【當「當下的幸福」遇見「永久的幸福」時】
【當「當下的幸福」遇見「永久的幸福」時】
什麼是看見孩子的能力？
施泰納博士曾經在童年的王國一書中提及，華德福學校之中，五名教師教同一個科目就必須有五種不同的教法，其中舉例的一名教師所用的方法，就我的判斷而言是很「體制」的，可是卻不見施泰納博士的批判，而認為華德福學校整體的現象如此，是很健康的。
為什麼不健康的教學方式，卻很健康？
這讓我百思不得其解。
直到最近，我才恍然大悟。
有一句話說：「原理原則一定，方法卻是變化萬千。」
那麼我們到底可以依循華德福教育的教學原理原則，在哪呢？
我們先回到教育的本質，也就是教育的初衷，來看看，我們教育的目的，到底是為了什麼？
在給予孩子幸福。是的，沒有錯！
但是這樣的幸福，對一些急需幸福的孩子而言，是需要分成短期目標和長期目標的。
短期目標是讓孩子現在就覺得幸福，而長期目標則是讓孩子具備得到幸福的能力。換句話說，先讓孩子吃魚，然後再教他怎麼釣魚。總不能緩不濟急，您說是吧！
可我在教學的現場，常常看到大人們，常常只能做一邊的事。要不只讓孩子吃魚；要麼就是急著教孩子釣魚。偏著一邊，都不能圓滿。
當老師的我，有時會太急著要給孩子長久的幸福，卻忘了當下的孩子很不快樂，很不幸福，不知道他現在需要的是休息，而不是上路。如此硬是要他接受我們的建議。忽略了「主動」學習的原則，施泰納博士，曾經強調，一位好的啟蒙師，有一個不變的原則，便是不強迫任何一個人的自由意志。
而人的自由意志是向善的，所以我們要相信，只要我們給與學習者充分的時間與空間，每個人皆能邁向康莊大道的。這是身為一位教育者必須具備的基本信念，不然就會「很沒信心」。即便是在監獄教育中，教化師也必須具備這個「信心」，才有辦法讓受刑的犯人主動發現他的良心，而這樣的受刑人是會很原意接受處罰的。因為受刑變成了一種贖罪，而贖罪能讓他有一種解脫的感覺。
接下來，說說我的例子。
這一次秋慶跑步的時候，有一位小朋友由於身體尚未暖開，以致身體不舒服地蹲在一旁，當我經過時，除了關心他的痛苦之外，不多久，我便急著一邊牽著他跑，一邊告訴他：只要堅持一會兒，等身體暖開了就會好了。但輔導一段時間過後，小朋友放棄了，我也只好請另 一位同事照看他，然後繼續往前跑。
這一次的輔導失敗，讓我有了那……麼一點反省，為什麼我幫不到他呢？
這個就跟華德福教學的原理原則有關係。
因為我沒看見孩子！
看見孩子的能力，是華德福教育中，教師的基本能力。我很汗顏的因為這個事件讓我的這個能力，又提昇了這麼一點點，感謝孩子。
從這個事件中，可以很明顯的看見，那時的我沒看到孩子當下暫時的需要，我只看到孩子未來的需要。所以急著要幫助他克服這一個困難。
往往我們在跟人相處時，尤其是跟小朋友相處時，看到對方的問題時，會急著想要教導他。卻往往「吃緊弄破碗」。古語說：「人之患，在好為人師。」說的真是漂亮！
這一次的問題就在於，沒有看到孩子「當下」「暫時」的需要。在華德福學校的課程設計裏，為什麼三年級教建築，五年級可以學木工，八年級可以學金工。為什麼要如此分別呢？如果任何科目的本質都是一樣的，所能鍛鍊出來的能力也都一樣的。為什麼還要如此設計呢？既然做好的一位家庭煮婦的能力，跟做好一個公司的董事長，所需的能力都是一樣的，他們都需要好的組織能力和領導才能。為什麼華德福教育的課程設計中會有如此分別？
其原因，就只是一個，因應孩子在某個階段的想要而已。因為，您會看見孩子到三年級時，自然會有想要挖洞蓋房子的慾望與需求。教學的原理原則，就是順著孩子的性，啟發他本來就具有的德性與能力，本質而已。
許醫師，常常在醫學演講中提及吃糖的壞處，還出版了一本書，就是在說明糖對孩子的害處。但是在診所看病時，遇到怕生的小病人時，她總是會抓出口袋的糖果，跟小朋友表示她的友善。小朋友才會願意聽她說話。這就是看見孩子的能力。
所以要成就孩子長遠的幸福，我們是要以孩子現階段的幸福為手段的。
這就是華德福教學的原理原則。
古時我們說人的三個角色是，做之君；做之親；做之師。說明人與人的互動，都互相扮演著這三個角色。
在這個事件裏，我們會發現，我一邊牽著孩子跑，這是君的角色。然後告訴他：只要繼續跑，堅持一下，身體暖開了就不會痛了，這是做之師。但我卻忽略做之親的基礎，因此當下我沒有讓孩子在第一時間感覺到痛苦減輕，他當然很難相信與接受，我所教給他的道理。
反省之後，我知道，我下次該怎麼做了，下次我會無條件的停下來，關心他，陪著他，跟他一起呼喊，痛啊！「休息，休息，好好休息，沒關係的，老師會陪著你！休息夠了再說！」
話說，當我反省自己沒有給與這位孩子「當下的幸福」之後。那天放學時，老天爺就給了我贖罪的機會。安排我又遇到這位小朋友，這時他還不忘的告訴我：「老師！我這邊還會痛耶！」
這時的我，蹲下身，摟著他，說：「還會痛啊！來！我看看！敷一敷！老師心疼一下！」
學生 伯彥的心得報告
