【「華德福」不離「生活」】

　　「華德福」創辦人施泰納博士曾在許多的著作裡，耳提面命反覆地說：「教育不能離開真實的生活經驗……這時人的生命就會產生危機」。當然這句話裡面有多層的意思，包括人的教育過程不能太過虛擬……等等。

　　而今天我們試圖以另一個面向來談談。這句話除了提及教育與生活之外，「真實」也是史泰納博士認為很重要的元素之一，「真實」在華德福教育界常被引用為「有正向能量」的人事物，例如書中常提及好的玩具必須是真實……等等的論點。而博士接著說：這時人的生命就會產生危機。

　　我們舉2014年臺北捷運的事件來說，其實這就是這樣的危機極度示警的結果。而作為社會的一份子，我們都必須為這樣的現象負起一份責任。如何負起這樣的一部分責任？事情發生了我們對結果只能接受，而重點是我們能以「果」推「因」，找到原因，然後做出真正的預防動作。雖然議題沉重，但這樣類似的社會事件已是近五年來的第五起，說明它已不再是一個單一事件而已，而是社會惡化的警示。我們都應該好好正視的它。以下我們就來推論一下形成的原因。

　　首先，一個人的成長過程就是其受教育的過程，所以「教育」說透了不外就是「一個人生活經驗的總結」，所以一個人不健康的結果，起因就是無數的「生活經驗」教育造就的。

　　而我們的生活經驗，主要是由人跟人、人跟自然界這兩部份所組成的。

　　說起自然界，現在相對是比較平衡的，所以當一個人不健康時，這時可以出去散散步，接觸一下大自然，就可以讓身心暫時恢復平衡，前一陣子有流行過自然療法便是以這樣的立論為基礎。

　再來，我們生活中的另一個重要的組成，就是身邊的每一個人。所以我們會被身邊的人所想、所做、所說所影響，而我們的所說、所想、所做也會影響別人，成為別人生活經驗的一部分。

　　所以當別人不健康時，我們都是可以有影響力的，可以為他的健康付出一份心力。就像有時我們不快樂時，身邊人的一個問侯一個作為，有時就可以把我們從黑暗的內心世界中拯救出來。

　　而2014北捷這樣的事件裡，最後會成型的原因，總歸就是「一個孩子其生活經驗的總結無法讓其適時地回到身心平衡的狀態」，也就是說他成長的過程裏所接觸到的人、事環境已無法讓他的身心得到健康。

　　因此，我們可以這樣推論：相對於過去的年代，我們所處的現代社會已經以極快的速度漸漸邁入不平衡的狀態，自然世界如此，人的世界更是如此。所以當一個人身心不平衡時，現在總體的台灣生活經驗是處於「負值」的能量，是無法幫助我們回到身心平衡的。

　　也就是說平時我們身旁接觸的人、及接觸的訊息的能量總合，已不夠健康而我們很多人卻不夠警醒。最近來拜訪的海龍老師便是一位對這樣的現狀有警覺的先知之一。

或者說生活在目前的台灣社會環境裡，我們對我們身邊所接觸的世界必須開始有所抉擇，我們必須更主動地對我們身邊的人事物及資訊有所抉擇，多接觸正向的人事物，可以讓我們的生活經驗總合再度回到「正值」。

　　最近清明節快到了（古人取名真是不簡單！掃墓與清明之間竟帶有深刻的連結……這不是今天要討論的，暫擱。）這裏假借一下節日的名詞。我們是不是也該對我們所接觸生活經驗，有個「清明」的抉擇呢？如此才能滋養我們的身心靈健康！孟母三遷有其道理。

　　但抉擇時有個「危險」的前提要注意。

　　首先「抉擇」之事，我們應該在自己能力所及的範圍內行之，但若這件事牽涉到別人時，我們就應該先以智慧來取得良好的溝通。千萬不要為了取得良好的生活經驗，對礙著我們完美計劃的人事物存在著嫌惡的心裡。那麼抉擇的手段變成了目的，本來是為了身心平衡才做的抉擇，最後卻成了衝突的起因，讓大家的身心靈都更加不安，那麼就得不償失了（失去的比得到的多）！

　　因此，發展良好生活時，「平衡」是我們要不斷檢視的。

　　保住自己的身心健康，雖然消極，但是這是最基本的。唯有在自己是身心健康的狀況下，我們也才能成為別人健康的環境之一，進而能積極地為別人的製造更多的正向生活經驗。

　　所以，一個人學習的首要：「學會抉擇正向的生活經驗」。

　　這是「華德福」教給我跟孩子的。

學生 林伯彥的心得報告